La locura no se puede encontrar en estado salvaje.
La locura no existe sino en una sociedad,
ella no existe por fuera de las formas de la sensibilidad que la aíslan
y de las formas de repulsión que la excluyen.
La locura no existe sino en una sociedad,
ella no existe por fuera de las formas de la sensibilidad que la aíslan
y de las formas de repulsión que la excluyen.
Michel Foucault
Fue nuestro país uno de los primeros en construir lugares destinados al encierro de enajenados, aunque debido a las diferencias conceptuales entre enfermedad y locura, entre otros, dificulta la representación en el tiempo de dichas actuaciones. Decimos esto ya que la enfermedad es entendida durante los siglos más primitivos en las Ciencias de la Salud como un aspecto que desestabiliza la sociabilidad del individuo y por lo tanto es merecedor del meritorio del encierro.
Por estos tiempos mágicos-irracionales la transgresión de las normas correspondientes al grupo étnico era castigada con la eliminación social del individuo y el aniquilamiento de está conducta a través del grillete y la cadena. La sociedad no solo controla las experiencias y los límites del proceder de los individuos, sino que también establece los criterios para juzgar y actuar sobre los excesos.
Ya en épocas clásicas, Platón decía en Las Leyes XI: “Un hombre aquejado de locura no debe dejarse ver más en la ciudad. En todos los casos, sus familiares deberán confinarlo a la casa, vigilándolo lo mejor que puedan, de lo contrario pagarán una multa”.
Aunque los procesos de exclusión muchas veces se limitaban a la expulsión de la ciudad, hubo muchos lugares en los que las personas enajenadas eran encerradas y reducidas donde su curación y comodidad quedaron de todo punto desatendidas. Aquellos infelices estaban allí desnudos, amarrados a las paredes: la muchedumbre acudía a verlos pagando un tanto de entrada, como va a ver en el día las fieras de los Jardines Zoológicos del Regent,s Park (Memoria Académica de Medicina y Cirugía de Barcelona, D. Emilio Pi y Molist, 1856).
Aunque los procesos de exclusión muchas veces se limitaban a la expulsión de la ciudad, hubo muchos lugares en los que las personas enajenadas eran encerradas y reducidas donde su curación y comodidad quedaron de todo punto desatendidas. Aquellos infelices estaban allí desnudos, amarrados a las paredes: la muchedumbre acudía a verlos pagando un tanto de entrada, como va a ver en el día las fieras de los Jardines Zoológicos del Regent,s Park (Memoria Académica de Medicina y Cirugía de Barcelona, D. Emilio Pi y Molist, 1856).
Las primeras casas pra dementes que existieron en España para el encierro de estas personas fueron La casa de Orates de Valencia(1409), a través del padre mercedario Jofré Galabert, cuya representación podemos ver en el oleo de Sorolla. Posteriormente aparecerían otras similares en Zaragoza (1425), Barcelona y Sevilla (1436), en Toledo (1483) en Valladolid (1489), etc. Con estas experiencias nacían nuevos modelos con prácticas más hospitalarias. Es en el interior de estos hospitales donde vemos crecer las típicas celdas, institucionalizadas ya hasta este siglo como lugar de aislamiento, de segregación de las personas molestas, porque quién da suelta a su animalidad, pertenece a los animales.Este modo de actuar en contra de los alienados fue expandiéndose por todo el mundo, pero otra experiencia coetánea a las españolas y merecedora de mencionar por su singularidad, fue la colonia belga de Gheel, donde una peregrinación activa desde principios del siglo X hizo de este lugar una aldea donde la tercera parte de su población había sido expulsada de sus ciudades por su imbecilidad, su idiocia o su locura y donde muy posiblemente desembocarían más de una de la Naves de los Locos que dibujaría en su momento El Bosco en busca de la razón como diría Michel Foucault. En 1853 viven acomodados entre familias del municipio alrededor de 500 personas tratadas como dementes, para los que existen cuatro médicos, que cuentan con una pequeña enfermería, como forma de ingreso de pacientes hasta que son aceptados por alguna familia o para una estancia corta cuando se agudiza algún cuadro (Calvo Enríquez, P). La experiencia solo es exportada a Escocia por la fuerte presión de los psiquiatras contrarios al sistema familiar y pro asilos, como podría ser en aquella época Pinel, pero este modelo sirvió para la configuración actual de los tipos de asistencias sociales para las personas con diversidad funcional, en especial las de avanzada edad, en los países nórdicos. El ejemplo de Gheel demostraba que una buena parte de los pacientes podía ser administrada por personal no técnico.
Posteriormente nacerían los asilos, donde Francia sería la gran pionera con los centros de alto renombre como es Bicetre y donde se haría especial hincapié en los afectados por la pobreza y el desamparo. El motivo por el que los profesionales de las ciencias preferían de este modelo no era otro que el de favorecer las posibilidades de investigación científica, así como las ventajas para el control absoluto. Paulatinamente se fue instaurando el sistema de libertad casi absoluta, the non-restraint system, así llamado por los alienistas ingleses y que fue eliminando de los asilos las cadenas, las argollas, las esposas, las camisolas, los cintos, los lazos, los sillones, etc. Esto fue producido por la influencia de la ilustración en la ciencia de la medicina y en el tratamiento terapéutico de las vesanias.
Lamentablemente con el paso del tiempo, no ha ido progresando la liberación del hombre sea cual sea su condición y la eliminación de derechos y libertades sigue siendo la amenaza que cubre a todas las personas que "amenazan" al sistema intolerante en el que vivimos.
